品味信仰的力量做合格共產(chǎn)黨員

開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想作出的重大部署，對我們黨不斷進(jìn)行自我革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時代把堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命推向前進(jìn)，對統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重大的意義。

第一章 把握信仰的內(nèi)涵第二章 品味信仰的味道第三章 找準(zhǔn)信仰的差距第四章 踐行信仰的要求

把握信仰的內(nèi)涵第一部分

一、把握信仰的內(nèi)涵從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說過的話“仰”是“人”加“印”，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和追求。現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。什么是信仰？

一、把握信仰的內(nèi)涵馬克思主義理論正是向我們揭示了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律；馬克思通過創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法論，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判深刻提示了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的必然規(guī)律，指出了科學(xué)社會主義最終必將全面勝利的歷史發(fā)展趨勢。樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實現(xiàn)人生價值的精神支柱

一、把握信仰的內(nèi)涵1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”；緊隨其后，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實現(xiàn)人生價值的精神支柱

一、把握信仰的內(nèi)涵樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實現(xiàn)人生價值的精神支柱共產(chǎn)黨人真正的信仰是馬克思主義基督教信仰上帝認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己伊斯蘭教信仰真主認(rèn)為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂佛教認(rèn)為小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生

一、把握信仰的內(nèi)涵“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義馬克思說：人們的交往方式構(gòu)成了一定的社會關(guān)系，這個社會關(guān)系是一切的基礎(chǔ)，在社會交往之上方才是經(jīng)濟(jì)交換，而在經(jīng)濟(jì)交換方式之上才有相應(yīng)的政治組織方式。堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對全人類終極人道關(guān)懷的政治追求

一、把握信仰的內(nèi)涵“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對全人類終極人道關(guān)懷的政治追求

一、把握信仰的內(nèi)涵馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理無疑是正確的，具有強(qiáng)大的生命力；我們黨追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程。走中國特色社會主義道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷盡艱辛開辟的實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的唯一正確道路，我們必須堅定中國特色社會主義信念。堅定中國特色社會主義信念，高擎共產(chǎn)黨人新時代團(tuán)結(jié)凝聚的精神旗幟

一、把握信仰的內(nèi)涵堅定理想信念，要從我們走過的道路去體會和認(rèn)識道路決定命運(yùn)。我們黨歷盡千辛萬苦探索出的中國特色社會主義道路，已被實踐證明是中華民族走向偉大復(fù)興的唯一正確道路。堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對全人類終極人道關(guān)懷的政治追求

品味信仰的味道第二部分

二、品味信仰的味道甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有一個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰知，當(dāng)母親進(jìn)來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

二、品味信仰的味道甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道墨汁為什么那樣甜？因為墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純粹，樸實的不含任何雜質(zhì)，純粹的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品嘗信仰的味道，托起了中國共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望道這樣一群革命先輩，讓中國共產(chǎn)黨一次次的戰(zhàn)勝苦難走向輝煌。

二、品味信仰的味道心酸苦楚 ，悲壯鏗鏘——品嘗信仰“酸苦”的味道品嘗信仰“酸苦”的味道，讓我們懂得了信仰的力量和魅力；它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在黎明前的堅貞，在于楊靖宇剖胃之后敵人的敬畏。信仰讓人步履堅定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品嘗的“酸苦”審視當(dāng)下，我們共產(chǎn)黨員能否忍受當(dāng)年那些“酸苦”？面對困難，我們能否真正做到不逃避、不退縮？

二、品味信仰的味道辛辣刻骨，咸淡如初——品嘗信仰“咸辣”的味道創(chuàng)造奇跡的正是中國共產(chǎn)黨，也正是真正懂得信仰“味道”的中國共產(chǎn)黨人，才有信念完成這一震撼世界的偉大壯舉。為了驅(qū)寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件惡劣等種種困難。冷了吃點(diǎn)辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補(bǔ)給極度匱乏的情況下，許多原本不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，并不斷品嘗著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠(yuǎn)征。

找準(zhǔn)信仰的差距第三部分

三、找準(zhǔn)信仰的差距第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。”

就是思想認(rèn)識上不去，對黨的認(rèn)識理解不深入。有的黨員忽視對馬克思主義理論、黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，思想空虛，是非不辨，方向不明，對黨的方針政策理解不深刻；有的黨員向往西方價值觀念，感覺社會主義制度不自由、不民主，感覺西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、武器先進(jìn)、生活優(yōu)越；有的黨員“堅定政治信念、站穩(wěn)政治立場”喊得震天響，在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中卻迷失方向；甚至還有的黨員“嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩”喊得震天響，暗地里卻形成“貪腐生物鏈”“人身依附鏈”，搞起小山頭、小團(tuán)伙，這些個別黨員信仰長了“蟲”，思想生了“菌”，精神發(fā)了“霉”，是隱藏在黨內(nèi)部的“蛀蟲”。一是思想認(rèn)識的“一般人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

一個人在單位立足，要靠素質(zhì)立身，黨員更要靠素質(zhì)立身。但是我們中的一些黨員，能力素質(zhì)不強(qiáng)，大事干不了、小事不會干。特別在主題教育中，有的制定方案“量體裁衣”不精細(xì)，把上面的下發(fā)的方案抄一點(diǎn)，其他單位計劃拿來改一點(diǎn)，改頭換面成了自己的；有的宣講理論“深入淺出”不透徹，大形勢講不清、小問題析不透，自己都搞得云里霧里迷迷糊糊；還有解決問題“對癥下藥”不去根，對本單位建設(shè)的特點(diǎn)規(guī)律缺乏有深度的了解掌握，對基層建設(shè)的實際狀況缺乏第一手的鮮活材料，對人民群眾的喜怒哀樂缺乏近距離的感同身受，工作上得過且過，不求上進(jìn)。二是能力素質(zhì)的“普通人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

三、找準(zhǔn)信仰的差距三是入黨前后的“兩面人”有的將黨員身份利益化、資本化，把入黨看成撈取政治資本、抬高自身“價碼”，目的性、功利心太強(qiáng)，沒有真正從思想和政治的高度看待黨員身份，認(rèn)為入了黨任務(wù)就完成了，想怎么干就怎么干，“入黨前拼命干，入黨后松一半，轉(zhuǎn)了正靠后站”；有的黨性鍛煉不夠、黨員意識不強(qiáng)，不主動按時交納黨費(fèi)，甚至連繳納多少黨費(fèi)、繳納比例基數(shù)是多少、自己的入黨介紹人是誰都搞不清。比如個別外學(xué)和借調(diào)的黨員，沒有及時匯報思想、繳納黨費(fèi)，回來也不主動匯報，忘了自己還是組織的人。

有的在其位不謀其政、不盡其職，工作不是想著怎樣高標(biāo)準(zhǔn)完成，而是怎樣省勁怎么來，一級一級打折扣，到最后就是不及格；有的當(dāng)一天和尚撞一天鐘，缺少吃苦耐勞精神，習(xí)慣于靠老套路做工作、憑老經(jīng)驗辦事情，工作沒有特色和亮點(diǎn)；有的不講職業(yè)道德，拿資歷要待遇，組織找時不見人，有好處時往前沖，典型的“有利有人、無利無人”；有的沒提拔有意見，崗位不滿意有牢騷，這些都是“打折人”的體現(xiàn)。四是執(zhí)行命令的“打折人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

這類人不是不會干，而是甘于平庸，不想主動干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌裝樣子的“太平官”；有的遇著問題繞道走、看到群眾躲著行的“逍遙官”，有的是處世圓滑，遇事找借口、有事找托詞的“滑頭官”，平時工作簡單應(yīng)付一下也能過得去，不用太較真;有的精神狀態(tài)不好，對工作缺乏活力、缺乏激情，圖清閑，怕麻煩，靠領(lǐng)導(dǎo)壓、靠上級推，不催不動，不推不走，工作十分被動。有的在基層一線工作時間相對較長，朝氣不足，暮氣有余，缺乏年輕人應(yīng)有的風(fēng)風(fēng)火火的闖勁和敢作敢為的干勁。五是被動應(yīng)付的“慵懶人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

有的對原則問題和違規(guī)現(xiàn)象，睜只眼、閉只眼、不愿管、不敢管，只想當(dāng)“老好人”，不愿當(dāng)“黑包公”，怕得罪人；有的把沉默是金作為處世信條，事不關(guān)己、高高掛起，壞事藏著掩著，遇人一團(tuán)和氣；有的對身邊人縱容包庇、放任自流，對問題不及時提醒制止，甚至還想方設(shè)法找干部開綠燈；有的批評和自我批評不敢講真話、戳麻骨，導(dǎo)致黨內(nèi)生活庸俗化，嚴(yán)肅性、原則性、戰(zhàn)斗性缺失。六是矛盾面前的“老好人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

有的自我要求不嚴(yán)，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律規(guī)定和規(guī)章制度的約束；有的對組織決策部署軟磨硬拖、討價還價，當(dāng)面不說、背后亂說，開會不說、會后瞎說，散布與上級精神相悖的言論;有的自由散漫搞特殊，不參加組織生活，不參與集體活動，嚴(yán)人不嚴(yán)己、嚴(yán)下不嚴(yán)上，把自身置于組織的管教之外。七是紀(jì)律約束的“自由人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

有的玩心較重，常常抱著手機(jī)自己玩自己；有的一有時間就往外跑，借著下基層的名頭到處轉(zhuǎn)，甚至還頂風(fēng)違規(guī)吃喝，心思精力沒有放在工作上;有的不注意自己的言行，享樂思想逐漸暴露，好事不學(xué)也不會，壞事不學(xué)卻自通；有的享樂思想收不住，貪圖安逸，作風(fēng)腐敗，甚至違法亂紀(jì)，給部隊安全管理帶來嚴(yán)重隱患。貪圖享樂只會讓自己越走越遠(yuǎn)，必須努力克服。八是日常生活的“享樂人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

有的模范帶頭作用不好，別人干的熱火朝天，自己在邊上抽抽煙、歇歇腳，甘當(dāng)“旁觀人”;有的份內(nèi)事不親力親為，以老黨員自居，推給別人干，自己能少干就少干;有的看著別人忙得滿天飛，自己卻無動于衷，不知道幫幫忙、搭把手，認(rèn)為自己的任務(wù)能完成就行；有的榮譽(yù)感和責(zé)任心不強(qiáng)，困難挑戰(zhàn)面前不能主動作為、彰顯存在，凡事依靠主官推動，有損黨員身份，要引起重視。九是工作任務(wù)的“旁觀人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

有的高高在上，身在基層不能和群眾打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，與人民群眾想不到一處、干不到一起、玩不到一塊；有的不尊重人民群眾主體地位，不注意人民群眾切身利益，工作唯上不唯實，得不到群眾信賴；有的不懂走好群眾路線，不善與人民群眾談心交心，不征求人民群眾意見建議，心中無群眾、腦中無招數(shù)，靠拍腦袋做決策，干工作想當(dāng)然。十是群眾身邊的“陌生人”三、找準(zhǔn)信仰的差距

踐行信仰的要求第四部分

四、踐行信仰的要求一是正確對待利益得失第一，要端正利益觀《黨章》總綱中講到“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，這種堅持大局、把人民利益高高舉過頭頂?shù)睦嬗^，就是共產(chǎn)黨人的利益觀，我們必須時刻謹(jǐn)記。第二，要克服攀比心理堅持做到不在組織面前計較利益得失、不在工作中計較付出多少、不與他人比較功勞大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作風(fēng)。第三，要保持平常心不能因為利益得失影響工作積極性，作為黨員我們自身要調(diào)整認(rèn)識視角，保持平衡平和心態(tài)，從大局和長遠(yuǎn)出發(fā)，要冷靜、客觀、全面的總結(jié)自己得與失，做到處事不驚、臨危不懼、干勁不減。

四、踐行信仰的要求二是正確對待挫折挑戰(zhàn)第一，要保持定力無論面對怎樣的艱難困苦，都要始終積極向上、始終堅持真理、始終與險阻作斗爭。第二，要善于引導(dǎo)日常工作中，難免會有人對我們不理解，甚至對我們的追求挖苦諷刺，對我們的工作指手畫腳，對我們的失誤添油加醋。第三，要堅持斗爭這里斗爭，就是對有損黨的權(quán)威和形象的錯誤言論及行徑，要依據(jù)客觀事實和建設(shè)發(fā)展成果去有力批駁，旗幟鮮明地與我黨宗旨相違背或威脅、損害我黨形象的壞人壞事作斗爭，不讓歪風(fēng)邪氣在黨內(nèi)滋生，不讓政治生態(tài)受到污染。

四、踐行信仰的要求三是正確對待犧牲奉獻(xiàn)作為黨員，犧牲是我們的義務(wù)、是職責(zé)、是承諾；我們不能把“為事業(yè)犧牲多少、為組織奉獻(xiàn)多少”當(dāng)作邀功請獎的籌碼，而是要堅持做到3個看齊：1、向先烈前輩看齊2、向先進(jìn)典型看齊3、向廣大群眾看齊

四、踐行信仰的要求四是正確對待民主權(quán)力正確使用民主權(quán)力是我黨建黨治黨的精髓，是我黨發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗，只有正確使用民主權(quán)力，才能團(tuán)結(jié)群眾、和諧氛圍、凝聚力量。要虛心聽取意見要堅決整改問題要客觀反映問題

四、踐行信仰的要求五是正確對待紀(jì)律約束自律是一種美德，也是對共產(chǎn)黨員的基本要求。自律就是要用黨內(nèi)法規(guī)來嚴(yán)格要求自己，這種嚴(yán)格有時超過了法律的嚴(yán)，即我們經(jīng)常講的“紀(jì)嚴(yán)于法”，新修訂的中國共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》和《紀(jì)律處分條例》更是傳導(dǎo)了這方面信息和壓力。

四、踐行信仰的要求品味信仰的味道 做合格共產(chǎn)黨員“不忘初心、牢記使命”主題教育大幕已經(jīng)開啟，我們要把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問題、整改落實貫穿主題教育全過程，確保主題教育取得扎扎實實的成效，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，始終走在時代前列，經(jīng)受新時代洗禮，推動新時代奮進(jìn)，這是中國共產(chǎn)黨人在新時代最為莊重的誓言和宣言。

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