堅持人民民主 弘揚共同價值——堅持以人民為中心 發展全過程人民民主專題黨課——［ 輸入黨組織或單位名稱］

前言中國共產黨在百年光輝歷程中，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。100年來，黨高舉人民民主旗幟，領導人民在一個有幾千年封建社會歷史、近代成為半殖民地半封建社會的國家實現了人民當家作主，中國人民真正成為國家、社會和自己命運的主人。鑒古而知今，彰往而察來，民主是中國共產黨矢志不渝的堅定追求，是中國人民同世界各國人民共有共珍共享的共同價值。

目錄CONTENTS第一部分第二部分第三部分民主的真諦是人民當家作主民主的實現形式豐富多樣民主是全人類共同價值

民主的真諦是人民當家作主第一部分

民主的真諦是人民當家作主“民主”一詞源自希臘語demokratia，由demos（民眾）和kratos（掌握、作主）組合而成，意指民眾掌握、作主。古希臘歷史學家希羅多德在其所著《歷史》一書中最早使用這一詞匯，用以描述雅典的政治制度。雅典政治家伯里克利稱：“我們的制度之所以被稱為民主制度，是因為政權不是在少數人手中，而是在多數人手中。”當然，這里的“多數人”并不包括奴隸在內。但可以確定的是，民主的本意是多數人的統治，只是“多數人”的內涵和范圍隨時代、地域、社會性質等不同而有所不同。中國有著源遠流長的民本思想。《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”“天視自我民視，天聽自我民聽”的記載，孟子更加明確地指出，“民為貴，社稷次之，君為輕”。盡管古代民本思想與現代民主理念有著內在差異，但在歷史積淀和傳統延續的意義上，它無疑為中國的民主提供了文化底色。特別是，民本思想具有群體實踐性，以群體性的政事日用、耕稼工商的現實活動為中心，在深層次上體現了中國傳統以群體而非個人為中心的社會結構、社會倫理、社會文化，塑造著國人的價值取向。因此，中國的民主有著不同于西方民主的鮮明特征：西方的民主是從個人出發的，中國的民主則是從人民整體出發的。

民主的真諦是人民當家作主

民主的真諦是人民當家作主

民主的實現形式豐富多樣第二部分

世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，任何一種民主的本質、內容和形式，都是由本國的社會制度所決定，隨著本國經濟文化的發展而發展的。各國的民主根植于本國歷史文化傳統，成長于本國人民的實踐探索和智慧創造，道路不盡相同，形態各有所異，呈現出豐富多樣的面貌。民主的實現形式不能拘泥于刻板的模式，更不是只有一種放之四海而皆準的評判標準。將某些地域性、歷史性的經驗絕對化、一元化、“普世”化的思維和做法，是對民主多樣化實現方式的無視和無知。民主的實現形式豐富多樣

“物之不齊，物之情也。”世界上有200多個國家和地區，2500多個民族，70多億人口，實現民主的方式不可能千篇一律。例如，同為西方國家的代表，美國是兩黨輪流坐莊，德國是多黨合縱連橫，日本則是自民黨長期一黨獨大，其間并無一定之規。承認民主實現形式的多樣性以及各國探索自身民主發展道路的合理性和正當性，是對政治規律的尊重，也是對客觀現實的尊重。用單一的標尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明，本身就是不民主的。民主的實現形式豐富多樣

民主必須植根于國家的基本國情，正是各國國情的千差萬別，決定了民主實現形式的豐富多樣。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，民主只有扎根本國土壤、汲取充沛養分，才最可靠、最管用。盲目信奉“普世”模式、照搬照抄他國做法，不僅難以建立和發展行之有效的民主政治，而且易于引發各種問題和危機。古今中外，由于政治發展道路選擇錯誤而導致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的例子比比皆是。西非國家利比里亞全盤“復制”美國政治體制和美式民主制度，甚至連國旗也仿制美國的星條旗，但并未帶來繁榮，利比里亞空有優越的地理位置和豐富的自然資源，卻是聯合國認定的全球最不發達國家之一，個中緣由發人深省。民主的實現形式豐富多樣

通向幸福的道路不盡相同，各國人民有權選擇自己的發展道路和制度模式，這本身就是人民幸福的應有之義。100年來，中國共產黨始終高舉人民民主旗幟、堅守人民民主理念，領導人民將人類共同理想與中國具體實際相結合，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，民主成為扎根中國大地的制度形態和治理機制，貫穿黨領導人民進行革命、建設、改革的全過程，覆蓋國家治理的各環節，體現在經濟社會發展的各方面。但中國從未聲稱自己壟斷了全人類對民主的追求，也從不試圖將本國民主模式強加于人。我們愿意向世界分享我們的經驗，但我們既不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，更不會要求別國“復制”中國的做法。民主的實現形式豐富多樣

民主是全人類共同價值第三部分

習近平總書記指出，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，關鍵是看“八個能否”，即國家領導層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業，人民群眾能否暢通表達利益要求，社會各方面能否有效參與國家政治生活，國家決策能否實現科學化、民主化，各方面人才能否通過公平競爭進入國家領導和管理體系，執政黨能否依照憲法法律規定實現對國家事務的領導，權力運用能否得到有效制約和監督。這是具體而非抽象的民主，是發展而非僵化的民主，是務實而非空談的民主。正是在這個意義上說，民主是人類社會共同的價值追求，是人類文明發展進步的重要標志。民主是全人類共同價值

主權原則是國際關系中最重要的基本原則，主權國家不分大小貧富強弱，一律平等，都有權決定本國內部事務，選擇自身發展道路。民主是各國人民的權利，而不是少數國家的專利。一個國家是不是民主，應該由這個國家的人民來評判，而不應該由外部少數人來評判；國際社會哪個國家是不是民主，應該由國際社會共同來評判，而不應該由自以為是的少數國家來評判。世界上只有一個體系、一種秩序，就是以聯合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序；只有一套規則，就是以聯合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關系基本準則。個別國家以民主“教師爺”自居，將本國“民主”模式奉為圭臬，對他國國內事務指手畫腳、品頭論足，甚至橫加干涉，本質上是政治偏見在作祟，是霸權主義、強權政治的體現，與國際社會民主精神背道而馳。對此要旗幟鮮明予以堅決反對。民主是全人類共同價值

主權原則是國際關系中最重要的基本原則，主權國家不分大小貧富強弱，一律平等，都有權決定本國內部事務，選擇自身發展道路。民主是各國人民的權利，而不是少數國家的專利。一個國家是不是民主，應該由這個國家的人民來評判，而不應該由外部少數人來評判；國際社會哪個國家是不是民主，應該由國際社會共同來評判，而不應該由自以為是的少數國家來評判。世界上只有一個體系、一種秩序，就是以聯合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序；只有一套規則，就是以聯合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關系基本準則。個別國家以民主“教師爺”自居，將本國“民主”模式奉為圭臬，對他國國內事務指手畫腳、品頭論足，甚至橫加干涉，本質上是政治偏見在作祟，是霸權主義、強權政治的體現，與國際社會民主精神背道而馳。對此要旗幟鮮明予以堅決反對。民主是全人類共同價值

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