五 論 新發(fā)展社會學(xué)的理論框架工圖網(wǎng)：http://m.muzidx.com——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——

前言筆者在《中國式現(xiàn)代化和新發(fā)展社會學(xué)》一文中講道：“我們需要一種超越西方現(xiàn)代化理論的視野，基于構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的話語體系、理論框架和解釋邏輯。”基于走向現(xiàn)代化的“中國經(jīng)驗”，特別是中國四十多年改革和發(fā)展的經(jīng)驗，我們嘗試用“五論”來構(gòu)建新發(fā)展社會學(xué)的基本理論框架，即新發(fā)展的本質(zhì)論、階段論、轉(zhuǎn)型論、動力論、世界體系論。這里所說的“新發(fā)展”，特指因中國式現(xiàn)代化的社會主義道路、歷史文化傳統(tǒng)、龐大人口規(guī)模和跨越式發(fā)展所產(chǎn)生的發(fā)展的新形態(tài)。

目錄CONTENTS

新發(fā)展的“本質(zhì)論”

延遲符1992年鄧小平在視察南方的談話中系統(tǒng)提出了對社會主義本質(zhì)的完整理論概括，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這個概括有兩個基本點：一是發(fā)展的前提和路徑，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；二是發(fā)展的方向和目的，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。沒有基本點，就談不上社會主義的優(yōu)越性，但實現(xiàn)這個目標要有一個過程，不能搞貧窮基礎(chǔ)上的平均主義，要保證發(fā)展的效率和活力，不能阻礙解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。從“中國經(jīng)驗”來看，社會主義的本質(zhì)，其實就是發(fā)展的本質(zhì)；中國特色社會主義學(xué)說，本質(zhì)上就是發(fā)展的學(xué)說。

延遲符把“發(fā)展”的概念與“增長”的概念加以區(qū)分，也可以說是某種對發(fā)展的本質(zhì)的思考。有關(guān)發(fā)展理論的教科書通常把“增長”和“發(fā)展”的基本區(qū)別作為導(dǎo)引，認為“增長”是指國民收入或國民人均產(chǎn)值的數(shù)量提高；“發(fā)展”則指更加廣泛的結(jié)構(gòu)改進，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和收入分配結(jié)構(gòu)的改進。后來，庫茲涅茨擴展了增長的含義，把能夠帶來結(jié)構(gòu)改進的增長稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟增長”。其實發(fā)展社會學(xué)或發(fā)展經(jīng)濟學(xué)并非從未考慮過發(fā)展的本質(zhì)問題。

延遲符1950年至1973年，拉美發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長率位居世界前列，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）也位居發(fā)展中國家前列，曾被稱為“拉美奇跡”。但是，由于沒有處理好“增長”與“發(fā)展”的關(guān)系這個發(fā)展的本質(zhì)問題，“拉美奇跡”后來演變成“拉美陷阱”，被稱為“無發(fā)展的增長”或“中等收入陷阱”。還有學(xué)者從更廣泛的可持續(xù)發(fā)展的視角展開思考，提出“增長的極限”那樣的警世恒言，主張“有限的世界”和“無增長的繁榮”。把“增長”和“發(fā)展”區(qū)分開來對發(fā)展中國家的現(xiàn)代化具有特殊的意義。

延遲符當(dāng)前，中國提出了“高質(zhì)量發(fā)展”的新目標，這也是一個涉及發(fā)展的本質(zhì)問題、具有理論潛力的概念，需要在學(xué)術(shù)層面深入討論，使其不僅成為實踐的指導(dǎo)，也成為類似“現(xiàn)代經(jīng)濟增長”的新發(fā)展理論的核心概念。

新發(fā)展的“階段論”

延遲符自20世紀80年代末起，世界銀行按照人均國民收入（GNI）把世界各國劃分為四個發(fā)展階段：低收入國家階段、中等偏下收入國家階段、中等偏上收入國家階段、高收入國家階段。在改革開放前，我國對發(fā)展階段缺乏科學(xué)的清醒認識，經(jīng)常容易犯超越發(fā)展階段的“冒進”錯誤，對于經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義的艱巨性估計不足，對于掌握經(jīng)濟規(guī)律和科學(xué)知識的必要性認識不足。經(jīng)過對社會主義建設(shè)的探索，特別是經(jīng)過總結(jié)改革開放的經(jīng)驗，1987年黨的十三大報告提出了“社會主義初級階段”理論，認為這是建設(shè)中國特色社會主義的“首要問題”，“我國從（20世紀）五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn)，至少需要上百年時間，都屬于社會主義初級階段”。根據(jù)社會主義初級階段理論，我國制定了“三步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，形成了系統(tǒng)完整的新發(fā)展的階段論：第一步，到20世紀80年代末，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。此后，這個分階段發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略隨著實踐不斷完善和細化，但基本框架沒有變。中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程“兩個階段”的劃分，進一步深化了新發(fā)展的階段論。

延遲符像中國這樣，發(fā)展階段的理論產(chǎn)生如此重大的實踐引領(lǐng)作用，在世界各國中是比較罕見的。新發(fā)展社會學(xué)的“階段論”也具有其普遍意義，一方面，對于發(fā)展中國家或地區(qū)來說，長期發(fā)展戰(zhàn)略的穩(wěn)定性非常重要，因領(lǐng)導(dǎo)人更迭帶來的戰(zhàn)略“折騰”會讓發(fā)展付出巨大代價；另一方面，對發(fā)展階段轉(zhuǎn)折點的關(guān)注和把握，有助于發(fā)展中國家或地區(qū)根據(jù)階段性變化進行動態(tài)的政策調(diào)整，這也是非常關(guān)鍵的。

新發(fā)展的“轉(zhuǎn)型論”

延遲符“社會轉(zhuǎn)型”也許是中國社會學(xué)界概括改革開放以來中國社會巨大變化的最具代表性的概念。

延遲符基于“中國經(jīng)驗”的新發(fā)展社會學(xué)的“轉(zhuǎn)型論”，讓我們從中長期重新審視一個發(fā)展中國家在現(xiàn)代化的過程中所必然經(jīng)歷的結(jié)構(gòu)變動和體制變革的多樣性。

新發(fā)展的“動力論”

延遲符21世紀后，我國總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時根據(jù)發(fā)展動力、發(fā)展條件的深刻變化和面臨的新挑戰(zhàn)，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。“創(chuàng)新”作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，這是繼中國提出“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”以及“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，對發(fā)展動力認識的深化。這在中國的發(fā)展史上從未有過，在以往的發(fā)展中國家的發(fā)展理論中也沒有出現(xiàn)過。當(dāng)然，這里所說的“創(chuàng)新”不只是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，也包括制度的創(chuàng)新。

延遲符近幾十年來，在世界范圍內(nèi)，有兩個變化引起了人們對創(chuàng)新推動經(jīng)濟發(fā)展的高度重視：一個是中國的改革開放，經(jīng)濟制度的改革和創(chuàng)新成為推動經(jīng)濟增長的巨大動力；另一個是信息時代的到來，信息技術(shù)日新月異的迅猛發(fā)展，似乎成為劃分發(fā)展時代的標志。而中國作為一個發(fā)展中國家，在產(chǎn)業(yè)升級的新發(fā)展階段把“創(chuàng)新”的重要性提到如此的高度加以強調(diào)，就是認識到不掌握自主的科學(xué)技術(shù)體系、不突破發(fā)達國家的技術(shù)壟斷和打壓，就無法實現(xiàn)新的發(fā)展。

延遲符新發(fā)展社會學(xué)的“動力論”，把發(fā)展學(xué)說基于要素稟賦“比較優(yōu)勢”的一般動力討論，進一步深化到打破“依附規(guī)則”的“創(chuàng)新壓力”關(guān)鍵動力討論，極大地拓展了發(fā)展學(xué)說動力理論的視野，也為發(fā)展中國家改變特定路徑、打開未來希望之門提供了思想鑰匙。

新發(fā)展的“世界體系論”

延遲符西方現(xiàn)代化和資本主義的發(fā)展使幾乎所有國家和地區(qū)的發(fā)展都被融入世界市場體系。　　全球化的發(fā)展一方面提出了全球治理的普遍問題，另一方面全球化的鐵律造成的發(fā)展不平衡和不平等的加深也引起了“逆全球化”甚至“反全球化”潮流。原本全球化由美國和西方發(fā)達國家主導(dǎo)，但隨著這些國家在全球化過程中中產(chǎn)階層的衰落和社會認知的撕裂，一種特殊的、與民族主義混合的、超越左右翼傳統(tǒng)分立的新民粹主義思潮興起，極大地影響了西方國家的政局。而在全球化過程中實現(xiàn)快速發(fā)展的中國，被西方輿論塑造成一種在全球化過程中不正當(dāng)?shù)美男隆鞍詸?quán)”，“遏制中國”似乎成為西方社會一種普遍的“政治正確”，新的“冷戰(zhàn)”競爭試圖迫使中國與世界體系“脫鉤”。

延遲符在這種世界大變局中，作為發(fā)展中大國的中國主張和平與發(fā)展的時代主題沒有變，并倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”。　　面對世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身，因此中國要堅持和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，促進全球治理體系變革。“人類命運共同體”既是利益共同體，也是價值共同體，要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。

延遲符新發(fā)展社會學(xué)的“世界體系論”，是一個發(fā)展中的大國第一次以一種平等的姿態(tài)提出的國際秩序設(shè)想，盡管這讓一貫“從實力出發(fā)”主導(dǎo)世界秩序的國家很不習(xí)慣，但是人類社會求同存異，超越意識形態(tài)對立、社會制度差異、戰(zhàn)爭、侵略、文明沖突，構(gòu)建和諧世界的新選擇。 此外，新發(fā)展社會學(xué)的完整理論體系還需要建立在與一系列重大現(xiàn)實問題相聯(lián)系的基本命題之上，這是新發(fā)展社會學(xué)在理論構(gòu)建中進一步探索的任務(wù)。

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